Latest Updates

Makalah : Islam dan Umat dalam Al-qur’an dan Sunnah

BAB I
PENDAHULUAN

1.1    Latar Belakang
Islam (Arab: al-islām): "berserah diri kepada Tuhan") adalah agama yang mengimani satu Tuhan, yaitu Allah. Dengan lebih dari satu seperempat miliar orang pengikut di seluruh dunia, menjadikan Islam sebagai agama terbesar kedua di dunia setelah agama Kristen. Islam memiliki arti "penyerahan", atau penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan (Arab: Allāh). Pengikut ajaran Islam dikenal dengan sebutan Muslim yang berarti "seorang yang tunduk kepada Tuhan", atau lebih lengkapnya adalah Muslimin bagi laki-laki dan Muslimat bagi perempuan. Islam mengajarkan bahwa Allah menurunkan firman-Nya kepada manusia melalui para nabi dan rasul utusan-Nya, dan meyakini dengan sungguh-sungguh bahwa Muhammad adalah nabi dan rasul terakhir yang diutus ke dunia oleh Allah.
Ummah (bahasa Arab: bahasa Indonesia: umat) adalah sebuah kata dan frasa dari bahasa Arab yang berarti: "masyarakat" atau "bangsa". Kata tersebut berasal dari kata amma-yaummu, yang dapat berarti: "menuju", "menumpu", atau "meneladani". Dari akar kata yang sama, terbentuk pula kata: um yang berarti "ibu", dan imam yang berarti "pemimpin".
Saat ini, Organisasi Konferensi Islam (OKI) adalah organisasi internasional utama yang anggotanya terdiri dari negara-negara dengan penduduk yang beragama Islam.
1.2 Rumusan Masalah

1.      Pengertian Islam dalam Al-quran ?

2.      Pengertian Umat dalam A-quran ?

3.      Pengertian Islam dan Sunnah ?

4.      Pengertian Sunnah dan Hadist ?
 


BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Islam dan Umat dalam Al-Quran dan Sunnah
A.      Pengertian Islam Menurut Al-Quran
Islam adalah agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw sebagai nabi dan rasul terakhir untuk menjadi pedoman hidup seluruh manusia hingga akhir zaman.
Pengertian Islam secara  harfiyah artinya damai, selamat, tunduk, dan bersih. Kata Islam terbentuk dari tiga huruf, yaitu S (sin), L (lam), M (mim) yang bermakna dasar "selamat" (Salama).
Pengertian Islam menurut Al-Quran tercantum dalam sejumlah ayat :
1.    Islam berasal dari kata "as-silmu " yang artinya damai
“dan jika mereka condong kepada perdamaian, Maka condonglah kepadanya dan bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Dialah yang Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (QS. Al-Anfal:61).

2. Islam berasal dari kata "aslama " yang artinya menyerahkan diri (pasrah)
“Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayanganNya” (QS. An-Nisa:125).

3. Islam berasal dari kata "istalma mustaslima " yang artinya penyerahan total kepada Allah.
”Bahkan mereka pada hari itu menyerah diri” (QS. Ash-Shaffat:26 )


4. Islam berasal dari kata "saliimun salim " yang artinya bersih dan suci
“Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih” (QS. Asy-Syu ' ara:89 )

5. Islam berasal dari kata "salamun " yang artinya selamat.
“Berkata Ibrahim: "Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan memintakan ampun bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku” (QS. Maryam:47).
Pengertian Islam menurut Al-Quran tersebut sudah cukup mengandung pesan bahwa kaum Muslim hendaknya cinta damai, pasrah kepada ketentuan Allah SWT, bersih dan suci dari perbuatan nista, serta dijamin selamat dunia-akhirat jika melaksanakan risalah Islam.

B.       Pengertian Umat dalam al-Quran
Dalam Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  "umat"  diartikan sebagai:

(1)   para penganut atau pengikut suatu agama
(2)   makhluk manusia

Kata  ummat  terambil  dari  kata (amma-yaummu) Yang berarti menuju, menumpu, dan meneladani. Dari  akar  yang sama,  lahir  antara  lain kata um yang berarti "ibu" dan imam yang maknanya "pemimpin";  karena  keduanya  menjadi  teladan, tumpuan pandangan, dan harapan anggota masyarakat.

Pakar-pakar  bahasa  berbeda  pendapat  tentang jumlah anggota satu umat. Ada yang merujuk ke riwayat yang dinisbahkan kepada Nabi Saw. bahwa beliau bersabda,
“Tidak seorang mayat pun yang dishalatkan oleh umat dari kaum Muslim sebanyak seratus orang, dan memohonkan kepada Allah agar diampuni, kecuali diampuni oleh-Nya (HR An-Nasa'i).

Secara tegas Al-Qu’ran dan  hadis  tidak  membatasi  pengertian umat hanya pada kelompok manusia. “Dan tidaklah binatang-binatang yang ada di bumi, dan      burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya kecuali umat-umat juga seperti kamu (QS Al-An'am [6]:38).

Rasulullah Saw. bersabda:
Semut (juqa) merupakan umat dan umat-umat (Tuhan) (HR. Muslim).
Seandainya anjing-anjing bukan umat dan umat-umat (Tuhan) niscaya saya perintahkan untuk dibunuh (HR At-Tirmidzi dan An-Nasa'i).

Ikatan persamaan apa pun yang menyatukan makhluk hidup manusia--atau  binatang-seperti jenis, suku, bangsa, ideologi, atau agama, dan sebagainya, maka ikatan itu telah menjadikan mereka satu   umat.  Bahkan  Nabi  Ibrahim  a.s.  --sendirian--  yang menyatukan sekian banyak sifat terpuji dalam dirinya,  disebut oleh  Al-Quran  sebagai  "umat"  (QS Al- Nahl [16]: 120), dari sini  beliau  kemudian  menjadi  imam,  yakni  pemimpin   yang diteladani.

Kata  umat  tidak  hanya  digunakan untuk manusia-manusia yang taat beragama, karena  dalam  sebuah  hadis  dinyatakan  bahwa Rasul Saw. bersabda, "Semua umatku masuk surga, kecuali yang enggan." Beliau ditanyai, "Siapa yang enggan itu?" Dõjawabnya, "Siapa yang taat kepadaku dia akan masuk surga, dan yang durhaka maka ia telah enggan" (HR Bukhari melalui Abu Hurairah).


C.                Islam dan Sunnah
Sunnah adalah cara hidup yang ditentukan sebagai normatif bagi umat Islam atas dasar ajaran dan praktik Islam Nabi Muhammad dan interpretasi dari Quran . Sunnah kata (سنة [sunnah] , jamak سنن sunan [sunan] , Arab ) berasal dari akar (سن [sa-n-na] Arab), yang berarti aliran halus dan mudah atau jalur aliran langsung. Secara harfiah kata itu berarti jalan yang jelas dan baik diinjak. Dalam pembahasan sumber-sumber agama, sunnah menunjukkan praktik Muhammad bahwa ia mengajarkan dan praktis dilembagakan sebagai guru dari syari'at dan teladan terbaik. Menurut kepercayaan Islam, praktek ini harus ditaati dalam memenuhi perintah ilahi, melaksanakan ritual keagamaan, dan molding hidup sesuai dengan kehendak Allah. Melembagakan praktek-praktek ini adalah, sebagai Quran menyatakan, bagian dari tanggung jawab Muhammad sebagai Rasul Allah . (Quran 3: 164 , 33:21 ).
Sunnah Muhammad mencakup kata-katanya yang spesifik, kebiasaan, praktek, dan persetujuan diam: itu sangat penting karena membahas cara hidup berurusan dengan teman, keluarga dan pemerintah. Rekaman sunnah adalah Arab tradisi dan, sekali orang masuk Islam , mereka membawa kebiasaan ini ke mereka agama . sunnah adalah sumber hukum Islam, kedua setelah Quran. Istilah " Sunni "menunjukkan mereka yang mengaku berlatih penggunaan ini, sebagai bagian dari umat .
Bagian dalam Qur'an memerintahkan bahwa Nabi diikuti, seperti 03:32, "Taatilah Allah dan Rasul-Nya". Bagi umat Islam meneladani Muhammad membantu seseorang untuk mengetahui dan dicintai oleh Allah: seseorang hidup di konstan mengingat Allah.
Muslim Syiah tidak menggunakan enam koleksi hadits utama diikuti oleh Sunni. Sebaliknya, koleksi utama mereka ditulis oleh tiga penulis yang dikenal sebagai 'Tiga Muhammads'. Mereka adalah: Kitab al-Kafi oleh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulaini al-Razi (329 AH ), Man la yahduruhu al Faqih oleh Muhammad ibn Babuya dan Al-Tahdhib dan Al-Istibsar baik oleh Syaikh Muhammad Tusi . Tidak seperti Akhbari Dua Belas Syiah, ushul Dua Belas Syiah ulama tidak percaya bahwa segala sesuatu di empat buku utama adalah otentik. Dalam Syiah hadits satu sering menemukan khotbah dikaitkan dengan Ali dalam The Four Books atau dalam Nahj al-Balaghah .
Sunni Muslim tradisional percaya bahwa sunnah tersebut dibenarkan oleh ayat-ayat seperti "A setara (nikmat telah kamu sudah menerima) bahwa Kami telah mengirim antara kamu Messenger Anda sendiri, berlatih kepada Anda ayat-ayat Kami, dan menguduskan Anda, dan meminta Anda di Kitab Suci dan Kebijaksanaan, dan pengetahuan baru (2: 151). Ayat "Sesungguhnya di utusan Allah Anda memiliki contoh yang baik bagi orang yang tampak kepada Allah dan hari kemudian dan mengingat Allah banyak" (33: 21) lebih menekankan bahwa misi Muhammad adalah untuk mengajar dan memberikan contoh Qur'an, bukan hanya untuk menghubungkan ayat-ayat dan meninggalkan. Muhammad tidak disembah atau didewakan tapi perannya adalah untuk memberikan Qur'an dengan penjelasan yang komprehensif tentang bagaimana untuk hidup sesuai dengan pedoman Al-Qur'an diawetkan dalam Sunnah. Ajaran "kebijaksanaan" telah dinyatakan sebagai fungsi dari Muhammad bersama dengan ajaran Alkitab.
Untuk pemahaman yang lebih baik dari "kebijaksanaan" (hikmah), seseorang dapat mengacu pada Quran sendiri. Sebagai contoh, ayat 4: 113 negara; "Allah menyatakan Kitab (yaitu buku-buku agama yang diwahyukan, terutama Al Qur'an) kepadamu, dan kebijaksanaan, dan mengajarkan Anda apa yang Anda tidak tahu. Kasih karunia Allah ke arah Anda sudah sangat besar". Ayat 2: 231 negara; "Dan ingat kasih karunia Allah kepadamu, dan apa yang telah Ia mengungkapkan kepadamu Kitab Suci dan kebijaksanaan dimana Dia mendesak Anda". Ayat 33:34 menyatakan, "Dan ingatlah yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan kebijaksanaan".
Beberapa orang mengatakan bahwa "kebijaksanaan" di sini hanyalah nama lain untuk sunnah. Oleh karena itu, bersama dengan wahyu ilahi sunnah itu langsung diajarkan oleh Allah. Ulama Sunni modern mulai memeriksa kedua sira dan hadits untuk membenarkan modifikasi yurisprudensi ( fiqh ). Sunah, dalam satu bentuk atau lain, akan mempertahankan peran sentral dalam memberikan contoh moral dan bimbingan etis.

D.      Sunnah dan Hadist
Dalam konteks catatan biografi Muhammad, sunnah sering berdiri identik dengan hadits karena sebagian besar ciri-ciri kepribadian dari Muhammad dikenal dari deskripsi dia, ucapan dan tindakannya setelah menjadi nabi pada usia empat puluh. Sunnah, yang terdiri dari apa Muhammad percaya, tersirat, atau diam-diam disetujui, direkam oleh teman-temannya dalam hadis. Setia kepada sunnah suku telah sebagian diganti dengan tunduk pada otoritas universal yang baru dan rasa persaudaraan di kalangan umat Islam.
Ulama Sunni awal sering dianggap sunnah setara dengan biografi Muhammad ( sira ) sebagai hadits yang kemudian buruk divalidasi sementara rekening kontemporer kehidupan Muhammad yang dikenal baik. Sebagai hadits datang untuk lebih baik didokumentasikan dan para ulama yang divalidasi mereka memperoleh prestise, sunnah datang sering untuk sebagian besar dikenal melalui hadis, terutama karena varian atau fiksi biografi Muhammad menyebar.
Seberapa jauh hadits kontribusi untuk sunnah diperdebatkan dan sangat tergantung pada konteks. Classical Islam sering menyamakan sunnah dengan hadis. Para ahli yang mempelajari narasi sesuai dengan konteks mereka (matn) serta transmisi mereka ( isnad ) untuk membedakan antara mereka yang berpengaruh dalam perkembangan filsafat Islam awal . Dalam konteks syariah , Imam Malik dan Hanafi ulama diasumsikan telah dibedakan antara dua: misalnya Imam Malik dikatakan telah menolak beberapa tradisi yang sampai kepadanya karena, menurut dia, mereka menentang "didirikan praktek orang dari Madinah ".
















BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Islam adalah agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw sebagai nabi dan rasul terakhir untuk menjadi pedoman hidup seluruh manusia hingga akhir zaman.  Pengertian Islam secara  harfiyah artinya damai, selamat, tunduk, dan bersih. Kata Islam terbentuk dari tiga huruf, yaitu S (sin), L (lam), M (mim) yang bermakna dasar "selamat" (Salama).
Kata  ummat  terambil  dari  kata (amma-yaummu) Yang berarti menuju, menumpu, dan meneladani. Dari  akar  yang sama,  lahir  antara  lain kata um yang berarti "ibu" dan imam yang maknanya "pemimpin";  karena  keduanya  menjadi  teladan, tumpuan pandangan, dan harapan anggota masyarakat.
Dalam konteks catatan biografi Muhammad, sunnah sering berdiri identik dengan hadits karena sebagian besar ciri-ciri kepribadian dari Muhammad dikenal dari deskripsi dia, ucapan dan tindakannya setelah menjadi nabi pada usia empat puluh. Sunnah, yang terdiri dari apa Muhammad percaya, tersirat, atau diam-diam disetujui, direkam oleh teman-temannya dalam hadis. Setia kepada sunnah suku telah sebagian diganti dengan tunduk pada otoritas universal yang baru dan rasa persaudaraan di kalangan umat Islam.








DAFTAR PUSTAKA


0 Response to "Makalah : Islam dan Umat dalam Al-qur’an dan Sunnah"

Posting Komentar

Komentar anda menyelamatkan kami :)

Google+